كوباية لبن

وقال عثمان بن خرزاذ : سمعت الشاذكوني يقول : جاءني محمد بن مسلم , �?قعد يتقعر �?ي كلامه , �?قلت له : من أي بلد أنت ؟ قال : من أهل الري , ألم يأتك خبري ؟ ألم تسمع بنبئي ؟ أنا ذو الرحلتين .
قلت : مَن روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- : إن من الشّ�?عر حكمة ؟ �?قال : حدثني بعض أصحابنا . قلت : من ؟ قال : أبو نعيم وقبيصة . قل : يا غلام ! ائتني بالدرة , �?أتاني بها , �?أمر , �?ضربه بها خمسين , وقلت : أنت تخرج من عندي , ما آمن أن تقول : حدثني بعض غلماننا .
قال زكريا الساجي : جاء ابن وارة إلى أبي كريب , وكان �?ي ابن وارة بأو �?قال لأبي كريب : ألم يبلغك خبري ؟ ألم يأتك نبئي , أنا ذو الرحلتين , أنا محمد بن مسلم بن وارة . �?قال : وارة ؟ وما وارة ؟ وما أدراك ما وارة ؟ قم , �?والله لا حدثتك , ولا حدثت قوما أنت �?يهم .

ابن وارة (س) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله : الحا�?ظ , الإمام المجود أبو عبد الله بن وارة الرازي , أحد الأعلام .
ارتحل إلى الآ�?اق .
وحدث عن : أبي عاصم النبيل , والأنصاري , وال�?ريابي , ومحمد بن عرعرة , وهوذة بن خلي�?ة , وجبي نعيم , وأبي مسهر , وعبيد الله بن موسى , والهيثم بن جميل , وسعيد بن أبي مريم , وعبد الله بن يوس�? , وحجاج بن أبي منيع , والأصمعي , وعلي بن عياش , وعارم , ومسلم بن إبراهيم , وخلق كثير , وينزل إلى أحمد بن صالح المصري , ونحوه .
وكان يضرب به المثل �?ي الح�?ظ , على  تيه  �?يه .
ولقد اجتمع بالري ثلاثة يعزّ وجود مثلهم : أبو زرعة وابن وارة , وأبو حاتم .
حدث عنه : النسائي , ومحمد بن يحيى الذهلي -وهو أكبر منه- وأبو بكر بن عاصم , وعبد الرحمن بن خراش , وابن ناجية , وأبو عوانة , وابن صاعد , ومحمد بن المسيب الأرغباني , وأبو عمر محمد بن يوس�? القاضي , وابن مجاهد المقرئ , وابن أبي داود , ومحمد بن مخلد .
والمحاملي , والحسن بن محمد الداركي , وعبد الله بن محمد الحامض ومحمد بن المنذر شكر , وأبو عمرو بن حكيم المديني , وعبد الله بن محمد بن أخي أبي زرعة الرازي , وعبد الرحمن بن أبي حاتم , وخلق سواهم .
وكان مولده �?ي حدود عام تسعين ومائة .
قال النسائي : هو ثقة , صاحب حديث .
وقال ابن أبي حاتم : ثقة صدوق , وجدت أبا زرعة يبجله ويكرمه .
وقال عبد المؤمن بن أحمد : كان أبو زرعة لا يقوم لأحد , ولا يجلس أحدا �?ي مكانه , إلا ابن وارة .
وقال �?ضلك الرازي : سمع أبا بكر بن أبي شيبة يقول : أح�?ظ من رأيت أحمد بن ال�?رات وابن وارة , وأبو زرعة .
قال أبو جع�?ر الطحاوي : ثلاثة من علماء الزمان بالحديث , ات�?قوا بالري , لم يكن �?ي الأرض مثلهم �?ي وقتهم , �?ذكر ابن وارة , وأبا حاتم , وأبا زرعة .
وعن عبد الرحمن بن خراش , قال : كان ابن وارة من أهل هذا الشأن المتقنين الأمناء , كنت ليلة عنده , �?ذكر أبا إسحاق السبيعي , �?ذكر شيوخه , �?ذكر �?ي طلق واحد سبعين ومائتين من شيوخه , ثم قال : كان غاية , شيئا عجبا .

لو عندنا ماسورة تنساب �?يها ماء كي�? نعر�? اتجاة المياة؟؟؟؟؟

�?كر و يا ريت ان لا تقرأ التالي الا بعد ان تصل ل�?كرة خاصة بك

�?كرت بطريقتك الخاصة ؟؟؟

ليتك تكتبها حتى نست�?اد

اسمع �?كرتين �?اشلتين ثم ال�?كرة الثالثة هي الصحيحة

ال�?كرة الاولى

انثر تراب �?وق الماسورة

 تحرك جزيئات التراب سيدلنا على اتجاة المياة

ال�?كرة الثانية ضع يديك او جهازين على الماسورة �?ي تقطتين مختل�?تين و الاكثر ذبذبة هي الاقرب للمصدر

لان المياة تنتقل من الضغط العالي الى الضغط الاقل و الضغط العالي يضغط اكثرعلى جدران الماسورة

هذه الطريقة تحتاج دقة و احساس

الطريقة الثالثة

تسخين الماسورة من المنتص�?  و الطر�? الذي سنشعر �?ية بالحرارة هو الطر�? المعاكس للمصدر حيث ان المياة قد عبرت �?وق مصدر الحرارة �?اكتسبت حرارة

عايزين كام طريقة اخرى و رونا الا�?كار

عملي كرسام هندسي يتطلب منى تنصيبة اكثر من مره

و خاصة اني ماسك قسم الصيانة  بالشركة “منصب شر�?ي بدون مقابل مادي”

و �?ي كل مرة يجب تخصيصة و نقل مل�?ات الخطوط العربية و تخصيص الاوامر و مل�?ات الطباعة و مثل هذه الاشياء المخصصة للشركة التى اعمل بها

�?كرت ببساطة  لماذا لا اضع مل�?ات الخطوط الخاصة بالشركة �?ي قلب مل�?ات الخطوط التى تنزل مع البرنامج

و مل�?ات الطباعة الخاصة كذلك نقلتها الى مثيلتها و هكذا حتى خصصت نسخة الاتوكاد و لم يأخذ هذا وقت لكن �?ائدتة عظيمة ان شاء الله �?ي تو�?ير الوقت

و تجربة اخرى ما زالت �?ي المحاولات

و هي الغاء المل�?ات التى لا نستخدمها من اجل تو�?ير مساحة و لكن للاس�? الاتوكاد عند التنصيب يبحث عن المل�?ات مل�? مل�? �?هذه ما زالت �?ي النجاح و ال�?شل

اقول هذه التجربة لتشجيع اخواني على التجربة و المحاولة و النجاح و ال�?شل

قال رحمه الله �?ي حديث أبي أيوب الأنصاري ، �?ي كتاب موارد الظمآن ، وهو من آخر ما طبع للشيخ رحمه الله ، مع تسجيل صوتي له يبيح تلك العمليات ويقول أن المراد بمن قتل ن�?سه على كونه منتحرا إنما من �?عل ذلك جزعا من الموت ،  قال �?ي موارد الظمآن

وهذا ما أصاب المسلمين اليوم ، �?ش�?غلوا بإصلاح أموالهم وتنميتها عن الاهتمام بدينهم والد�?اع عن بلادهم ، وقد غزاها أذل الناس ، �?صدَق �?يهم قول نبيهم صلى الله عليه وسلم :

” إذا تبايعتم بالعينة … ” الحديث ، و�?يه : ” وتركتم الجهاد �?ي سبيل الله : سلَّط الله عليكم ذلاًّ لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ” .

و�?ي الحديث ما يدل على ما ي�?عر�? اليوم بـ ” العمليَّات الانتحاريَّة ”

التي يقوم بها بعض الشباب المسلم ضد أعداء الله ،

ولكن لذلك شروط ، من أهمّ�?ها أن يكون القائم بها قاصداً وجه الله ،

والانتصار لدين الله ، لا رياءً ، ولا سمعةً ، ولا شجاعةً ، ولا يأساً من الحياة .

صحيح موارد الظمآن ” 2 / 119

المصدر

خدمات تقدمها جوجل لاصحاب المواقع و المنتديات و المدونات

زيارة خدمة جوجل

و يمكنك تخصيص الخدمة و التحكم بها بحيث تناسب ص�?حتك

و �?يها خدمات جميلة مثل الخرائط و الترجمة و الالعاب و الطقس   و ماسنجر الياهو و ويكبيديا و نتيجة

 بحيث جوجل هي الشركة الاولى مستقبلا

مصدر الخبر

اول يوم �?ي الكلية

كلية تجارة جامعه عين شمس كنت ساعتها بتلغبط بين الكلية و الجامعة مش عار�? ال�?رق

الزمان : يوم السبت

عام 2000

صحيت من النوم و مستعد لمرحلة جديدة من حياتي المرحلة الجامعية

التى تختل�? عن المرحلة الثانوية بكل تأكيد لمنى مش عار�? �?ي أية ؟؟؟

ارتدى ملابسي التى مناسبة جدا لشراء الخضار من عم حسني اللي على اول الشارع اللي بشترى منه

الكلام دة كان زمان دلوقت مش انا اللي بشترى خضار بس لسه موضوع الملابس 

(more…)

السحر حق و نذكر بقول الرسول :”من اتى عرا�? �?صدقة �?قد ك�?ر بما انزل على محمد”

�?كي�? ن�?رق بين السحرة و المعالجون بالقران

ليس بالشكل �?قد رايت احد السحرة و هو ملتحي لحية خ�?ي�?ة

بل بعلامات نذكر منها :

الساحر لعنه الله  يقرأ و يقول اشياء غير م�?هومة

الساحر يقول لك اذبح كذا دجاجة حمراء او ارنب به ص�?ه كذا �?ي مكان كذا

و هو تقرب الى الجني

الساحر يعطيك ورقة بها مربعات و �?ي وسطها حرو�?

و الاصل انها بابجدية ابجد هوز حطى كلمن سع�?ص قرشت  و هو من سحر اليهودو اسمه الكابالا Kabbalah

 الكابالا هي واحدة من أعقد ال�?لس�?ات الدينية إنها تتعمق برموز غامضة وباطنية طبيعة الله والكون ، وهي معقدة جداً حيث طيلة قرون لم يسمح سوى للرجال اليهود المتدينين جداً ممن يناهزون الأربعين وقد كرّسوا حياتهم �?ي الدين اليهودي يسمح لهم بدراستها �?قط

شعار الكابالا شريط احمر يل�? حول المعصم

 و ابجديتهم  لكن الحق ان اكثر الدجالين لا يجيدون هذا السحر بل يشغبطونيطلب اسمك و اسم امكايش ي�?عل باسم الامثم حسابات النجوم و يقول لك متى ولدت و متى ؟؟و يجمع التواريخ

اما المعالجون الحقيقيون

 �?ي الغالب لا يأخذ مالا اطلاقا لا اول مره و لا اخر مرة و لا يشترط ان يأكل عندك

و معرو�? انه اذا ضع�?ت الن�?س استسلمت للخرا�?ة

و الا�?ضل من هذا كله ان ترقي ن�?سك و ان تواظب على اذكار الصباح و المساء و ان تحا�?ظ على سماع القران

نظرا لانه �?ارد صدره و يقول بقوة

لو المسلمين عندهم راجل يرد عليا

لو طنطاوي راجل يرد على 

 �?لا ينكر على احد ادراج هذة المقالة �?ي مدونتي

و مقالات اخرى اشد و الله غالب على امره

بقلم الدكتور محمد عمارة

نشرت �?ى جريدة الأسرة العربية - عددى 2817 و 2818

قبل �?ترة شرع القمص زكريا بطرس, �?ي قناة �?ضائية تبث من قبرص تسمي «الحياة» �?ي الحديث عن عقائد الإسلام والمسيحية بصورة تجا�?ي المنطق والعقل والنصوص المقدسة, وتحدي علماء المسلمين وعلي رأسهم شيخ الأزهر الشري�? أن يردوا عليه, وانبري له واحد من علماء المسلمين لي�?ند أكاذيبه ومزاعمه هو الأستاذ مصط�?ي ثابت, الذي قدم نسخة من ردوده علي القمص بطرس للدكتور محمد عمارة -الم�?كر الإسلامي المعرو�?- حيث كتب هذه المقدمة الخطيرة التي ننشرها �?ي حلقتين, ثم نبدأ -بمشيئة الله- نشر حلقات من الكتاب العلمي الموضوعي, خدمة للحق والحقيقة وهدية لقرائنا الكرام.
�?ي التقديم لهذا الكتاب -الذي لا يحتاج إلي تقديم- سنحاول تقديم إضا�?ة -لم يتطرق إليها المؤل�?- تجيب علي هذا السؤال:
. لماذا دخلت الكنائس المحلية, �?ي وطن العروبة وعالم الإسلام, ميدان العمل علي تنصير المسلمين.. بعد أن كانت شديدة الحذر من دخول هذا الميدان علي امتداد تاريخها مع الإسلام والمسلمين?
.. لقد عاشت الكنائس النصرانية �?ي الشرق الإسلامي قرونًا طويلة وهي تدرك أن الإسلام هو الذي أنقذها وأنقذ نصرانيتها من الإبادة الرومانية التي امتدت منذ ظهور المسيحية وحتي ال�?توحات الإسلامية -�?�?ي تلك القرون الستة عاشت النصرانية الشرقية- تحت نير الاستعمار الروماني -ديانة سرية مضطهدة ومطاردة ومتهمة بالهرطقة, حتي لقد اغتصب الرومان كنائسها وأديرتها- بعد تدينهم بالنصرانية.. منذ الانشقاق الذي حدث �?ي «مجمع خلقدونية» سنة 451م, وتكون «المذهب الملكاني» الروماني, المعادي للنصرانية الشرقية.. �?تواصل الاضطهاد الروماني للنصرانية الشرقية بعد اعتناق روما للنصرانية, كما كان الحال �?ي عصر وثنية الرومان!..

(more…)

قال محمد بن علي السلميّ : قمت ليلة سحراً لآخذ النوبة على ابن الأخرم [ أي : لآخذ دوري عليه �?ي قراءة القرآن ] ، �?وجدت قد سبقني ثلاثون قارئاً ، ولم تدركني النوبة إلى العصر .
�?اعجب أخي من همة هذا الطالب ، واعجب كذلك من همة زملائه �?ي الطلب ، وليكن أكثر عجبك من هذا الشيخ وتجرده وجلده على التعليم . (المصدر : نزهة ال�?ضلاء 2/145)

ويقول العلامة ابن أبي داود : ( دخلت الكو�?ة ومعي درهم واحد ، �?أخذت به ثلاثين مد باقلا، �?كنت آكل منه، وأكتب عن أبي سعيد الأشج، �?ما �?رغ الباقلا حتى كتبت عنه ثلاثين أل�? حديث ما بين مقطوع ومرسل ) المصدر: تاريخ بغداد (9/466ـ467)